Yahoo!

شمس آتون القادمة.

كتبها ظبية خميس ، في 25 يناير 2012 الساعة: 09:13 ص

 

شمس-آتون القادمة.
                                                                بقلم ظبية خميس
يا قاهرة يا ربيع عمر مضى  ويا وعد ربيع آت.
يا نسمات النيل ويا دنيا البشر.
يامهد الحضارة يا مصر ويا مستقبلها.لوتس الوعد ويمام البشارة.أيها الشعب الوسيم بتاريخه ونضاله.أيتها السماء التى أنطقت الرب.أيها التراب الذى حوى بذرة البشرية.
كم قد تعذبت وصبرت.كم قد داس عليك اللصوص والقتلة وأهل النهب والخسة.ودائما تقاومين,وتنتصرين.
أبناءك رجال أمتنا وعقولك حكمة أعمارنا وخطوتك تزلزل وراءها كل خراب وأياديك تلامس الشمس,آلهة مصر القديمة,لتنثر النور والعلم والمعرفة وتحى موات النفوس.
تنفستك فى فصولك كلها,وصرت نبتة على نيلك,ونقشا على طميك,روحك روحى وبدنى ترابك الطاهر يتحرك مسكونا بمحبتك وقلقك وهواجسك.
قاومت الفساد الذى طال نخاع عظمك,وأطلقت صيحتك الجهور يوم 25 يناير 2011,ولكنها لم تكن أولى الصرخات ولا آخرها.عن العدالة تبحثين والإنصاف والخير والحرية وخبز أولادك.عن الكرامة والإباء وعن مفاتيح قرارك التى تعيد إليك ريادة هذا العالم.عفت اللصوص والخونة وباعة الأوطان.لم تقبلى أن تكون إرث مريض يتحكم فيه أقزام أكلوا خيرك ولم يميزوا هويتك ولا تعاطفوا مع شعبك وجردو

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

دور المؤسسات المؤسسات الثقافية في الاماراتا‘عداد أحمد غريب

كتبها ظبية خميس ، في 14 يناير 2012 الساعة: 16:15 م

دور المؤسسات المؤسسات الثقافية في الامارات

 
دور المؤسسات المؤسسات الثقافية في الامارات


Abdulla Al Nuaimi     
ماذا قدمت المؤسسات الثقافية في الامارات؟ هل أسهمت سياساتها بالدفع بالحركة الثقافية؟ و هل أدت برامجها الى استيعاب إبداعات الشباب؟


منى العامري
عندنا مؤسسات ثقافية؟
الأخوة الافاضل يا حبذا لو قبل طرح أي موضوع للمناقشة أن يتم وضع مقدمة ولو بسيطة عن الموضوع حتى يستفيد الكل ولاثراء المناقشة  .. وكذلك للأخوة المثقفين اللذين نحترمهم ونحبهم كثيرا رجاء استخدام مصطلحات أسهل أو تعريف المصطلحات الصعبة للوصول لعامة الناس


Wafa Khalfan BR     
المؤسسات الثقافية في دولة الإمارات العربية المتحدة قدمت خدمات جليلة جدّاً لإخواننا في مصر و الأردن و دول المغرب العربي.


La Bohéme     
سؤال : مالمقصود بالمؤسسات الثقافية؟؟


ماجــد بوشليبي     
المؤسسة الثقافية هي كل مؤسسة في المجتمع مهما كانت صفتها مدنية رسمية اقليمية دولية

صفية صالح الشحي
فعلت الكثير ، الدوائر الثقافية والمؤسسات المختلفة لكن الوضع كما أراه هناك قصور إعلامي وقصور إقبال من المجتمع


dhabiya khamis-ظبية      
محق وخصوصا دائرة الشارقة الثقافية والمجمع سابقا فى أبوظبى ففضلهما لاينكر ثقافيا


محمد النعيمي
للأسف لم تقدم الجديد ما زلت استمع للمثقفين القدامي ام الجدد فلا اجد بينهم النوعيه فقط يقلدون 
الدور التي تقوم به مجرد شكليات لمجامله شاعر او كاتب ولكن اين دورها في تنظيم المعارض والمسابقات الثقافيه لاكتشاف المواهب … من وجهة نظري الثقافه الالكترونيه هي المسيطره حاليا فلماذا لا تتبني الجهات المعنيه المبدعين من الكتاب والمدونيين الموهوبين


dhabiya khamis-ظبية
يجب أن تصل الثقافة بنشاطاتها إلى الجماهير والجامعات والمدارس والأحياء السكنية


محمد النعيمي
المدرسه هي دار الثقافه الاولي اذا لم يتم صقل مواهب الطالب فسوف تتلاشي الموهبه تدريجيا ولا ننسي دور البيت مهم

د. عائشة البوسميط     
لكي نقيم الواقع الثقافي من خلال مؤسساته نحتاج لوقفة مع إدارة هذه المؤسسات التي جلست على الكراسي لعقود ولم تحرك ساكناً
لو كان هناك هدف واضح وخطة محكمة لعمل هذه المؤسسات الثقافية لعلم بها الجمهور!لكنها تدور في فلكها لوحدها وأنت لمست الجرح


dhabiya khamis-ظبية
وبعضها مستحدث ونجح شىء منه ككلمة وعطل قلم ولكن هناكم إستبعاد ما لمثقفى الإمارات فى الهيئة


dhabiya khamis-ظبية      
المؤسسات الإتحادية تعانى من عدم الحيوية الكافية كوزارة الثقافة مثلا فإداراتها بحاجة إلى تغذيتها بالمزيد من القوة البشرية النوعية … تحتاج الوزارة الى إصدار مجلات ثقافية متخصصة للآداب والفنون أسوة بالدوحة القطرية والكويت ونزوى فى عمان والبحرين الثقافية .. بدو لقارىء المشهد الثقافى الإماراتى أن المؤسساتية الثقافية تبدو محلية ومرتبطة بكل إمارة بحسب قدراتها 
هناك ميل واضح للتخطيط والإستعانة بالأجانب الغربيين على مستوى خلق تلك المؤسسسات الثقافية ووضع أهدافها… أن البهرجة والكرنفالية الساعية للمردود الإعلامى والتسويقى السريع أثر على الجانب النوعى ومدى إستفادة الثقافة فى الامارات منه
فبعض المشاريع والمهرجانات الفعالية الثقافية بدت كترويج سياحى وتسويقى ولم يكتب لها التأثير المنشود ثقافيا داخل الإمارت
والتسرع والثقة المبالغ فيها فى الإدارة الغربية على حساب إغفال مصداقية وتراكم التجربة لدى الإماراتيين ..وكذلك الرغبة فى الإستعراض ورفع الإسم المحلى للإمارة دعائيا على حساب العائد الثقافى الحقيقى على مستوى أهلى إماراتى ثقافى … كما أن هناك نزعة ملحوظة فى الإقصاء الثقافلى لبعض الأسماء الأدبية الإماراتية والإستعانة المبالغ بها بالأسماء الأدبية من غير الإمارات … على صعيد العاصمة وفى السنوات القليلة الماضية يلحظ تراكض محموم لإنشاء وتبنى مؤسسات ضخمة وافدة من الخارج وبإدارات أجنبية أيضا … بالإضافة الى فروع الدارس والجامعات الأجنبية والتركيز على اللغة الانجليزية كلغة رسمية حتى للأنشطة الإبداعية والثقافية … وإنشاء مؤسسات مثل المؤسسة الثقافيىة للإمارات وأينما ما إتجهت تجد من يدير تلك المؤسسات والمشاريع من امريكا واوستراليا واوروبا …لا أجد العنصر الثقافى الإماراتى فيها إلا فيما ندر كما أن إدارة تلك المشاريع تعتمد على فردية قد تقلص من فعاليتها على المدى الطويل … لا بد من الربط بين المحلى والإتحادى ثقافيا ولا يتوجب أن يشعر بعض أهلنا بالغبن والتهميش الثقافى … ولا بد من التمكين الجاد للمبدعين والمثقفين الإماراتين فى كافة تلك المؤسسات … وكذلك فتح باب المزيد من الحريات فى التعبير والسماح بحركة نقدية واسعة ترصد وتنقد .. والسماح بحركة نقدية واسعة ترصد وتنقد فبذلك تتطور الأمور وتتنقى من شوائبها وأخطاءها … ولا بد من العمل التراكمى الصبور وفرملة البهرجة والكرنفالية للوصول إلى ثقافة عميقة وجادة ومفيدة للإمارات ,,, والأهم أن لا نسمح للعولمة بإفقادنا لبوصلتنا الحقيقيقيى فى مسألة إنتماءنا العربى الثقافى فى ظل تسامح يرحب بمجىء العالم إليه

 

فاطمه خليفة
أغلب المحاضرات الثقافية نخبوية متخصصة .. الحراك الثقافي لدينا ممل لا يحس ابن البلد انه معني به..وزارة التقافة لا نسمع لها صوتا الا في اليوم الوطني ثم انشطة باهتة هنا وهناك


dhabiya khamis-ظبية
لأن قضايانا وإهتمامتنا الحقيقية مغيبة وتصورى فرنسية لا تعرف عربى ماريان تشرف على ندوات معرض الكتاب فى ابوظبى!
 حضرت معرض أبوظبى للكتاب للمرة الأولى السنة فوجدت ندوات عن الطبخ الفرنسى ولم أجد ندوات لمبدعى الإمارات

☇ amنa alhaجri™     
أكبر دليل على فشل هذه المؤسسات ، هي أصداء أي معرض للكتاب يقام! ماهي النتيجة وكمم عدد الزوار المهتمين ؟


 Mohammed Baharoon
ما هي أوجه الفصل بين. الاتحادي والمحلي ثقافيا كنت اعتقد ثقافة لا تعرف حدود الجغرافيا؟


Mohamed Al Hajeri     
المؤسسات الثقافيه فقط تعمل في المراكز الرئيسية لها , أو من خلال مراكز لتوزيع بعض الكتب القديمه , لا نرى مساهمات فعاله


black_86oah     
صباح الخير اعتقد دور المؤسسات الثقافيه بسيط وليس له تلك الخطوات الفعالة بالعكس مبادرات قد تكون فردية و مؤقته وبسيطه
لكن اعتقد انه الموسسات اخرى بدا يزيد الوعي عندهم بأهمية دوهم الثقافي نفس البلديات قبل كان دورهم بس خدمي بس الحين صار لهم مبادرات جيده… التشجيع لازم يكون بشكل مبدع يجذب الناس مب بأسلوب تقليدي ممل يخلي الناس تبتعد عنه


Muath Al Wari     
والله يا بوحميد. بما إني لا أعرف إسم مؤسسة ثقافية واحدة في الدولة و إني عرفت أصلا فلا أعرف نشاطهم. أعتقد إذا الجواب واضح … لست أفهم مشكلة مثقفينا مع الثقافة العالمية؟ و كأنهم يريدون بناء سور حول الدولة و عقول من فيها و يقررون ما هو "منا" و ما هو "غريب" … في رأيي هذة الشوفيينية - و هي كذلك - ليست من الثقافة في شيء .


Mohammad Al Jasmi     
للأسف أرى المؤسسات الثقافية في الدولة موجهة اكثر للأجانب وغالبا ما تكون باللغة الانجليزية، هناك خلل!


dhabiya khamis-ظبية
ربما لأن بعضها يدار عبرهم ففى هيئة الثقافة شهدت فرنسين والمان ويديرها امريكى-لبنانى وتعمل بها غالبية أجنبية


Afra Al Kaabi     
 الإبداع في أهمية الوعي الثقافي … تقوم وتشجع الوعي الثقافي. بإقامة العديد من الندوات الثقافية وسلسلة من الحوارات الثقافية تناسب جميع الفئات الأعمار ,,, إقامة المعارض الفنية والثقافية التي تحمل رسالة مهمة وتشجع من مفهوم أهمية وجود المتاحف بالإمارات  … حتى الحضور إلي هذه الحوارات الثقافية علما بأنها تضم. نخبة من المثقفين والمفكرين من داخل الدولة وخارجها
ضرورة ترسيخ الوعي الثقافي بين الأطفال لأنهم الجيل القادم فنبدأ من المنهج التعليمي والرحلات الميدانية .. منارة السعديات في جزيرة السعديات أبوظبي مركز ثقافي ضم العديد من المعارض الفنية والثقافية -تعابير أماراتية - روائع بلاد الرافدين
الابتعاد عن فرض الحفظ والتلقين فالتعليم وخلق جو تعليمي مبدع يجعل المستمع والمشاهد مستمتع لما يراه ويسمعه
لماذا الملحق الثقافي يكون مرة واحدة أسبوعيا لما لإ يكون ملحق يومي كالرياضي وفي الملحق يكون مقسم للأدباء والمفكرين للأطفال ؟
لماذا الفعاليات الثقافية تأخذ حيز صغير يرى بالعين المجردة مقارنة بباقي الفعاليات التي تضم آلغناء والرقص ؟
لن أضع اللوم على جهة معينة أو فئة معينة ولكن للأسف العتب والتقصير من الأفراد اللذين لا يريدون الحضور والمشاركة رغم كل التسهيلات


dhabiya khamis-ظبية
ولماذا لا يشرف أدباءنا الإماراتيون على ملاحقنا الثقافية ومجلاتنا كذلك؟!


Afra Al Kaabi     
أين هم هذا السؤال!! ينتقدون عندما يرون غيرهم سبقهم بعمل أين انتم من البداية علما أن هناك لجنة وجمعية للأدباء الإماراتيون


dhabiya khamis-ظبية
مستبعدون من الجامعات والمؤسسات والإعلام هذا حال كثير من مثقفى الإمارات وبعضهم عاطل أصلا


Shaikha
المجمع الثقافي مثلا..اصبح مسرحا للاحتفالات والتكريم بعيد تمام البعد عن دوره في عقد ندوات امسيات شعرية محاضرات فكرية ونقاشات اثرائية


dhabiya khamis-ظبية
المجمع الثقافى أغلق للأسف وأظن أنه كان فاعلا أكثر رغم نواقصه فى الثقافة الإماراتية
 

نهّيان
الثقافة تكون ذاتيه اولاُ ومن البيت بعدين يأتي دور المؤسسات، يعني يوزعون عليكم كتب ويقرونكم؟ البيت الاساس، البيت البيت البيت البيت
ولدك يتخرج تهديه كتاب عن شي يفيده؟ لازم استيشن لكزس او نيسان ؟ إذا الجريده اتوقع انها فقط تعتبر من اكسوارات الصباح
والله ترو فشله، لأن الثقافة عندنا - موضه - مع انها للشعوب - عاده - . كل واحد عليه بعمره، ع كل حال.
وانتو كل شي سببه الاجانب؟ حتى لو انهد بيتكم الاجنبي هو السبب؟ وتمكين المواطن؟ ،، كم واحد متخصص في مجالات لها علاقه؟ الرمسه سهله!
 

النعماني     
الأسرة هي المؤسسة الثقافية الأولى ، أحسنت


Jamila Al Neyadi
أعتقد عبدالله الخلل فينا أكثر من المؤسسات لأنه لو أعلن عن حفلة موسيقية أو مسرحيةستجد الحضور أضعاف أضعاف الحضور في محاضرة .. بنتي في الصف التاسع عندما تحمل معها كتاب لتقرأه في حصص الاحتياط تستغرب باقي الطالبات تصرفها وكأن القراءة تهمة للغرباء


حِصّه الْرّاطوُق     
على الصعيد الفني.. اهمال وهضم حق الممثلين الإمارتيين والاستعاضة عنهم بممثلين من دول أخرى.
الاستراتيجيات يضعها الاجانب!
المعارض الفنية تملأ من الأعمال الفنية من كل دول عالم بجانب عملين أو أقل من الأعمال الوطنية!
الزخم الاعلامي المبالغ فيه!
نريد ثقةً بالمواطنين المبدعين.. واعطائهم فرص الظهور والتجارب في كل المجالات.
تأسيس دار نشر وطني ثقافي محلي يدعم الكتّاب الامارتيين والموهوبيين أولا ومن ثم للوطن العربي.
يؤسفني جداً الترويج الإعلامي لإمارة واحدة .. ألسنا دولةً واحدة!


dhabiya khamis-ظبية
كتاب الأدباء لا يجدون دور نشر رسمية كافية واتحاد الكتاب نشر لهم أكثر من المؤسسات المعنية


خميس الحوسني
للاسف امس كانت لجائزة الشيخ خليفة للتميز الحكومي زياة امؤسستنا ومن يقود الزيارة والتقيم شخص اجنبي ،،


حياة الحياة
لعدم وجود متخصصين من الخبرات المحلية وعدم وضع خطط فعلية للدولة والمواطنين وليس ورش وندوات والحاجة لمكتبة عامة لكل منطقة ..


أحمد غريب
حقيقة لا أرى دور فعال للمؤسسات الثقافية وعدم سماع الكثيرين بها هل هو خلل مجتمعي أم خلل مؤسسي بحت


dhabiya khamis-ظبية
لأن توجه أنشطة بعضها للأجانب بشكل خاص خصوصا فى السينما والموسيقى وحتى فولكلورنا التراثى


Mohamed Al Hajeri     
نتقلنا الى مرحلة التقليد الاعمى


NailaTaryam
ساهمت الموسسات الثقافية بالدفع بالحركة الثقافية واستيعاب ابداعات الشباب من خلال المسابقات الثقافية والادبية وعقد الموتمرات
روية ثقافية شاملة ولابد الى جانب ذلك بتشجيغ الشريححة الاصغر وهم الطلاب بالاهتمام بهم والتواصل معهم


Aleya Abdulla     
الفن التراثي و الفن الوطني لا يزال موجود و لكن تم اهمالة على سبيل المثال هل في الجامعات يوجد تخصص فن تراثي او فن وطني؟
 و كما ان شباب الامارات الفنانين الجدد صارت تسيطر عليهم أفكار الفن الغربي لان كل الي يدرسون هذا المجال في الجامعات أجانب

waleed aljallaf     
هناك فجوة كبيرة بين المثقف والاستراتيجية وبين الواقع الحقيقي للحراك الثقافي


ماجــد بوشليبي 
الاشكال يعود الى غياب المثقف عن فهم دوره في المجتمع وغياب السياسات الثقافية .. غياب الاحصاء الثقافي بشكل علمي افقد الدراسات الثقافية القدرة على مجاراة الواقع , في السابق نحتاج للجهد في الحاضر نحتاج لترشيد الجهد
الاصرار على ثقافة مجتمعية تتجاهل العولمة والمعطيات المحيطة سيوجد شخصيات لا تتمتع بمناعة تجاه البضاعة الفاسدة


dhabiya khamis-ظبية
العولمة واقع تحقق ولكن محلية الإمارات القافية بحاجة إلى دفعة كبرى

waleed aljallaf
هناك غياب شديد للمشهد الثقافي المنزلي. لا يوجد حوار أسري ثقافي داخلي
غياب التنسيق بين المؤسسات سبب رئيسي في عدم بلورة رؤية ثقافية واضحة تعكس وتقييم واقعنا


Mohammed Baharoon
هناك العديد من المؤسسات التي تعني بالثقافة ابتداءا بالوزارة وانتهاء بأندية القراءة اعتقد المشكلة ان مخرجاتها غير واضحة


د. عائشة البوسميط
هناك مؤسسات كجمعة الماجد للثقافة والتراث، ومؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية،قامت على جهود ذاتية مخلصة من أصحابها


dhabiya khamis-ظبية
وهى فاعلة رغم إحتكار عبدالحميد للعويس وعدم منحه أى أديب إماراتى أى جائزة طوال هذه السنين


S. Al Mansouri     
علي الرغم من وجود وزارة الثقافة وتنمية المجتمع والتي تحاول جاهدة ان توحد هذه الجهود من خلال انشاء مراكز ثقافية منتشرة ٢

Mohamed Al Hajeri

بالرغم من وجود دعم قوي للترويج الثقافي , سؤ ادارة هذه الموارد جعلها عديمة الفائدة . لا بد أن تعود المؤسسات الى الصفر

 
Mohammed Baharoon
أليست الثقافة احد جوانب النشاط المجتمعي وبالتالي فالنقص في مخرجاتها مرده ضعف الحراك في المجتمع


Abdulla Al Nuaimi
أليست المخرجات نتاج الاستراتيجيات؟


Mohammad Al Jasmi     
من اللآخر، تريد إحياء الثقافة ونشر الثقاقة في هذا الزمن بمجتمعنا، عليك بالمسابقات ودعمها بجوائز قيمة
فكرة أخرى تسهم بدعم الثقافة والمؤسسات الثقافية الا وهي مشاركة مشاهير في الرياضة والاعلام والفن بالانشطة الثقافية عندنا!


Mohammed Baharoon
مسابقات من قبيل شاعر المليون وأمير الشعراء بدأت بذلك ولكنها محفز للفعل وليست بديلا عنه


Hesham Amiri     
هل هناك انتاج ثقافي جاد في الامارات؟ ام ان الضمور في الانتاج أدى لتراجع فعالية المراكز الثقافية؟


dhabiya khamis-ظبية
إبحثوا فى مخازن دائرة ثقافة الشارقة واتحاد الكتاب وستجدون ثروات إبداعية اماراتية مهملة ومهمشة


فاطمة خليفة     
ظبية الا تعتقدين ان بعض المثقفين هم من انفصلوا عن المجتمع واختاروا العزلة..أنت مثلا هل أنت اخترت الغربة أم هي اختارتك


dhabiya khamis-ظبية
أنا شبه نفيت بعد إعتقالى لكتاباتى فى 1987 ومنعى من العمل والكتابة فخرجت للحياة وهناك فى الخارج ميسون صقر وفاطمة لوتاه


Hesham Amiri
 الان نحن في عصر الانترنت ، لماذا لا ننشأ دار نشر و أرشفة الكترونية متاحة لكل مبدعينا؟


dhabiya khamis-ظبية
فكرة رائعة وانت يضج بنصوص المبدعين الجدد ولكن لا بد من الكتاب الورقى أيضا سفيرنا للعالم ولأهلنا


Hesham Amiri
الانتاج الثقافي لا يسمن و لا يغني عن جوع في الامارات الا لو توافق مع اتجاهات معينة


dhabiya khamis-ظبية
هنالك دائما ثقافة التسلط والإستلاب ومقف الخدمات والواجهة العصا ضد الآخرين


عابده سالم
المنهج يتكلم عن محمود درويش وجبران خليل جبران، ومكتبة المدرسة خالية من اي كتاب لهما، وتحوي مجموعة عشوائية من كتب الوعظ لكُتاب نكرات!


عائشة محمد الوري     
الثقافة عبارة عن تراكمات فلا تقولي عقب ما شاب ودوه الكتاب المفروض من الصغر والمراحل التأسيسة يكون فيها مادة *الثقافة العامه*

waleed aljallaf
  يجب رسم خريطة ثقافية جديدة. تشخص الحالة السابقه وتضع برنامج تواكب متغيرات العصر الحديث


فاطمه خليفة
صناعة جيل مثقف تبدأ من نفض الغبار من تلك الغرفة المهجورة المليئة بالكتب الممزقة والقديمة والتي تسمى مكتبة مدرسية


Aisha AlNuaimi      
سياسات وزارة الثقافة فقيره نوعيا ولااستراتيجية معلنةعلى صعيد دعم المشاريع الفكرية واستقطاب الشباب والبحث والترجمة والنشر والموسيقي والمسرح ,,, وزارة الثقافه محتكره من قبل أشخاص محددين هم منتجى البرامج وهم وجمهورها، غياب مفهوم الشراكة فى الفعل الثقافى أحد أهم أسباب فقر الدور ,,, شاركت ومجموعة من الاكاديمين والمثقفين فى عمل لجنة الاستراتيجيات بالوزارة وبعد ثلاثة جلسات تم حل اللجنة وتجريد الموظفة من منصبها الادارى ,,بخلاف الوزير والاستاذ بلال البدور والاستاذ حبيب غلوم لانسمع أو نشاهد آخرين فى وزارة الثقافة ، أحادية الدور واحتكاره لاتخدم المشهد
المركزية الثقافية

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

فى الإمارات:من نحن؟!

كتبها ظبية خميس ، في 13 يناير 2012 الساعة: 17:42 م

 

فى الإمارات:من نحن؟!
                                                                          بقلم ظبية خميس
من نحن؟!!!
هو سؤال أربعين الإمارات.الدولة الشابة التى تبدأ عتبات النضج.
فى فضاء الكترونى يحتشد بالتماوجات,وإعلام رسمى يحتشد بالإنجازات واللهج بها,وفضاء جغرافى يحتشد بالجنسيات المختلفة والصمت المهذب,والخائف على شروط وجوده,أو الملعثم فى طرح أسئلته أو مطالبه تأخذك الحيرة واللاجواب واللاحوار غير أن الهواء يحمل فى أنفاسه ما تحس به ولا تراه.
الأربعون سن الحكمة والتذكر,أيضا.
وكأنما جيل بأكمله من جيل الوسط ,ومن سبقه من جيل المؤسسين جنبوا جنبا ووضعوا فى هامش شبه صامت فى كل مناحى الحياة والعمل تقريبا.ينطبق ذلك على أهل السياسة والرأى والإعلام والكتابة والموظفين والأكاديمين ,أيضا.وتنطلق أسماء لشباب يحمل من الثقة المعطاة المبطنة أكثر من التجربة,فهى مرحلة تجريبية براغماتية إذن,تشبه فى حضورها أجواء البزنس ورجال الأعمال والتسويق والدعاية والإعلان أكثر من أى شىء آخر.هؤلاء هم الواجهة.
فى السبعينات كان مؤسس الدولة يبحث عن مواطنين ويجلبهم من دول الخليج واليمن وجزر فارس وغيرها ويشجع المرتحلون طويلا على العودة.كانت إحدى العبارات المعهودة فى ذلك الوقت:ورفقة زايد!
وجنس مؤسس الدولة بعض عرب المشرق والمغرب والإيرانيين والهنود وجنسيات أخرى,فقد كان كريما ومحبا وأراد شعبا وبلدا وأهل رفقة بلا شك.كانت السبعينات إذن زمن تأسيس للشوارع والبيوت والمؤسسات والبنية التحتية ومفاهيم لبنات صنع الدولة الوليدة.كان زمن بداية التعليم والبعثات الدراسية وإرساء ملامح مجتمع يبنى ويتجانس وتتوحد إماراته الثرية والوسط والأقل ثراءا.لم تكن الرحلة سهلة حتى فى بداياتها.نعم كان هناك ولا يزال الكثير من الحب لزايد وإخوته ,ولكن كان هناك مطالب ونقاط إختلاف بين الشباب فقد كان زمن حرية رغم كل شىء ولم يكن قانون المطبوعات والنشر قد بدأ ولا مجلس التعاون قد أسس بعد.
 
كانت الصحافة تتحدث وتطالب,وكذلك المثقفين والطلاب والناس عموما.ففى مطلع الثمانينات كانت هناك الأزمنة العربية وحراك جريدة الخليج ولم تكن البيان قد ولدت بعد.
وكانت هناك مطالب الدستور الدائم,وتشكيل الإتحادات أو ما يشبه النقابات وتأسيسها للكتاب والطلاب والمعلمين والمحامين والصحافين والإجتماعين والتشكيلين وغيرها.وكان هناك مطالب العمال الإماراتين من فراشين المدارس إلى الصيادين وسائقى الباصات.خرجت المظاهرات,وقدمت العرائض,وكتبت المقالات والإفتتاحيات والجرائد.وكانت المطالب والأقلام والمجالس تتطالب منذ ذلك الوقت وتحذر حول التركيبة السكانية.وكان المجلس الوطنى والمجالس التشريعية تنقل جلساتها عاى الهواء متلفزة ومباشرة ويشهد الناس النقاش والجدال والإعتراك أحيانا ومساءلات الوزراء والمسئوولين وغيرها.
إذن حين كان عمرها سبع وعشر سنين لم تكن الإمارات صامتة ووجلة أبدا بل كانت تنطق وتتحدث.وحتى عناوين كتب تلك المرحلة:الشقاء للى الشرهان,دائما يحدث فى الليل لمحمد غباش,السباحة فى عيون خليج يتوحش لعبدالحميد أحمد,هنا بار بنى عبس والدعوة عامة لحبيب الصايغ وغيرها.كان أدب يكتب من الإمارات وحول إنسانه

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الإمارات تريد أن تتحدث.

كتبها ظبية خميس ، في 4 يناير 2012 الساعة: 10:57 ص

 

الإمارات تريد أن تتحدث!
                                                          بقلم ظبية خميس
تحيرنى الإمارات,وطول غربتى عنها يزيد ذلك.
ويطمئننى أن الحيرة فى أهلها وجيلها الجديد والقديم ,أيضا.بلد جميل لاشك فى ذلك وحركة عمرانية مثيرة وتجارة وعولمة ووجوه بشرية من كل الكون.مطاعم وفنادق وأزياء وشركات.قصور ودور وبيوت وعمارات.فماالمفتقد فيها إذن؟!
للعلاج يسافرون للخارج فمابال المستشفيات فيها,وللتعليم يصرفون ميزانياتهم على المدارس الخاصة والأجنبية فما علة مدارسهم,ورغم صغر سكانها فهم يعانون البطالة والعالم يحج إليها ليعمل,فما المشكلة؟
جيل جديد يطرح أسئلته ومطالبه ولكن لا يعرف أين فيخض مالديه فى تويتر والفيس بوك والانترنت.يربط حاضر ما بماضى يقظ فى ثمانينات القرن المنصرم فيما ما يشبه السبات القسرى مر ما بين الزمنين.يرى دولته تحارب بقوتها وخطابتها فى معارك الثورات العربية والحريات من ليبيا إلى سورية مرورا باليمن.يرى قواته فى افغانستان وقضايا مصر الثورة فى صحفه فيتسائل إذا كان يجوز له قطعة كعك صغيرة من الربيع العربى,وتفزعه الإجابات غير أن أسئلته تستمر.
يسأل فتتدفق عليه تهديدات أسماء مستعارة تعتبر كل تساؤل أو مطلب إعتداء على حرمات الدولة والحكام.يتخفون وراء صور العلم والشعار وشخصيات حاكمة ويكيلون السباب والشتم وال

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

عام إعادة إكتشاف الذات العربية.

كتبها ظبية خميس ، في 19 ديسمبر 2011 الساعة: 07:06 ص

 

عام إعادة إكتشاف الذات العربية.
                                                     بقلم ظبية خميس
 
أحلام حرية وأحزان.
عام 2011 بركان وزلزال على نفوس العرب.مامن إنتصار كامل وواضح ولا سقوط كامل وواضح.تخرج أمراضنا يدا بيد مع تعاستنا.شباب يدفع أعماره من أجل الحرية ويشترك فى كراهيته للطغيان بكافة أشكاله والحلول تختلف.أكوان داخل أكوان.أحلام بديموقراطية عصرانية غربية المنهج,إسلاميون يخرجون بسيوفهم ولحاهم وقمعهم المرتقب,إنتهازيون يتقافزون كما القرود على أشجار يظنون أنها ستقودهم إلى الحكم,تحالفات بعضها مريب ويخلط الحابل بالنابل,قوى تصر على بقاءها فى الحكم بالنار والموت والحديد,وقوى تسمسر بإسم الحرية دوليا وتتدخل فى الدول الأخرى دون أن تلقى بالا إلى الحريات بداخلها-سيرك حقيقى نعيش بداخله ويتغير مشهده فى كل يوم.
أنا شخصيا أشعر بالإختلال-لا فرح بداخلى لما يجرى وربما لحظات القلق وساعات الخوف هى الأغلب.عشت عام الثورة المصرية بحذافيره وتشتت اللهاث وراء أحداث بقية الدول العربية ومناهج الثورات المختلفة من السلمى والصدور العارية إلى القنابل والمدرعات وقصف الطيران وصور الكاميرات المهزوزة فى شوارع سوريا وتجمعات الغضب الصارخ فى اليمن ولقطات الإعلام على حياء للبحرين والإحساء والمظاهرات والإعتقالات هنا وهناك على إمتداد الوطن من الخليج إلى المحيط.
تعرفت على أقوام وشرائح جديدة تحكم حركة الشوارع من البلطجية إلى اللصوص والشبيحة والعسكر وقوات الجيوش ويشتركون فى مهام الترويع والقتل وإفقاد البشر الشعور البدائى بالأمان الشخصى والإجتماعى.شاهدت الحرائق والنهب ومشاهد الدمار والإضرابات والهتافات وحركات العصيان وحروب الإنترنت والفيس بوك والآراء الكثيرة والشتائم والفضائح وفيديوهات تهتك أسرار المسكوت عنه وبيانات وكثير كثير من الصراخ اليومى الذى يكاد يكون هو الأعلى مما شهدته طوال حياتى.ولكن لا وضع يستقيم ولا حكمة تبزغ ولا قيادات واضحة تتشكل وكأن العرب فى خضم كل ذلك يبحثون عن من هم فى هذه الإنسانية الجديدة وما علاقتهم بالتطور الإجتماعى والسياسى الذى وصلت إليه البشرية فى التاريخ الذى نحيا فيه اليوم.
 
 
صوت الحركات السياسية الدينية هو الأعلى فيما يجرى خصوصا فى الإنتخابات وما يشبهها.وأتسائل ماالسبب,فيخطر لى أن فى ذلك إشارة إلى سقوط نموذج الحرية السياسية الغرب

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

رصاص ودم وكواتم صوت.

كتبها ظبية خميس ، في 22 نوفمبر 2011 الساعة: 19:51 م

 رصاص ودم وكواتم صوت.

                                                     بقلم ظبية خميس

كلما سقطت ورقة توت عفنة إكتشفنا أن وراءها أوراق توت أكثر لا تستر عورة المتنفذين فى مصائر العرب,وهكذا كان.

يسترون عورات فسادهم وإفسادهم ولصوصيتهم وعمالتهم وعجزهم وضحالتهم وإستقواءهم.بنوا جيوشا وترسانات وأجهزة أمن وكلاب حراسة وشرطة من أجلهم هم وإزدوج الولاء للوطن بالولاء لهم وللقوى الخارجية التى تديرهم وتدير رؤوسهم وخرج الناس والشعوب من المعادلة وأختصرت الأوطان فى الفئات الحاكمة وتجارها وعساكرها وأجهزة مخابراتها وأمنها فيما جلست الشعوب تشحذ أوطانا على أرصفتها المتهالكة وميادينها وجحورها بعد أن تفطرت قلوبها وما عاد للصبر أفق تنتظره.

يبدأوون بالمصادرة والتخويف والترغيب والوعود الكاذبة والتجسس والمطاردة والتحقيق والإعتقال والإختطاف وترتيب التهم وإثارة الشكوك.يبدأوون بالمحاربة فى الرزق وكتم الأصوات والمنع من العمل وتجريد الشخص من مواطنته.يبدأوون بإثارة النعرات والولاءات والقبلية والطائفية والأصل والفصل ولا ينتهون عند تهمة التعامل مع جهات أجنبية فيما هم صبح ومساء يقبلون الأيادى وينحنون ويتلقون المساعدات ويجتمعون مع وزراء الخارجية وقيادات الأحلاف العسكرية وروؤساء المخابرات ويوقعون المعاهدات الدفاعية ويفتحون الأوطان للقواعد الأجنبية ويصطفون لإلتقاط الصور التذكارية مع قادة العالم من أمريكا واوروبا وغيرها ولسان حالهم يلهج برضى كبار سادتهم عنهم فيما مواطنيهم يلعقون أحذيتهم ويقبلون أنوفهم كى يرضوا هم عنهم فيمنحوهم ما هو شىء من حقهم على سبيل المنحة والمكرمة والهبة.يستأثرون بخير البلاد على أنه ملكيتهم الخاصة ولا يسألوون عن ما فى أيديهم ولا حساباتهم ولا ميزانياتهم.

دول وطنية ومستقلة رسميا وأعضاء فى المنظمات الدولية والإقليمية وتعيش فى القرن الواحد والعشرين وتتراوح أعمارها بين الستين والأربعين عاما-أى سن الرشد والحكمة-وقد بلغ عددها حتى الآن 22 عضو وإذا أضيف جنوب السودان تصبح 23 ومفتوحة للتزايد والإنشطار.وقد جربت حكم الملوك والأمراء والشيوخ والروؤساء والعسكر والحزب الواحد والإنقلابات والإنتفاضات والقصف الجوى والإحتلال الجديد و

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

فيض الخراب.

كتبها ظبية خميس ، في 21 أكتوبر 2011 الساعة: 22:19 م

 

فيض الخراب.
                                                 بقلم ظبية خميس
قلبى يفيض بما فيه.عتمة الخريف الموحشة ونسماته الممرضة رغم برودتها الرطبة تختلط بالصور والأصوات والأحداث.
قلبى يفيض بصورتنا الجماعية فى المرآة وبذاكرة تنوء وهى ترقب ذلك القبح والتوحش المتصل والمتراكم وفى مقابله ألفاظ طوى بعضها النسيان لما توهمنا أننا أردنا خلقه بوجودنا المؤقت والقصير فى هذا الكون.
قلبى يوجعنى ويضيق وينقبض فرغم كل عزلة شيدتها كل خيط من خيوط النهار وكل قطعة حرير أسود من الليل يثرثرون بما حدث ويحدث ويدخلون إلى نسيج كل ذراتى فلا أجد العزلة حتى وأنا فى أقصى زواياها.
يهمنى ما يحدث وأتنفس ذلك الذى يجرى ويوجعنى ويفرحنى فلا شىء يفيض عن حاجتى فى إنسانيتى التى لا أجد غيرها لأنتمى إليه حتى لو كانت قصية عن محيطى وبعيدة عن يدى وبصرى.
أتوجع وأمرض وتثقل حركة جسدى وتصبح روحى أطنانا لا أعرف كيف أجعلها فى خفة الريح وتبرق مخيلتى بألم الغير ويتألم عقلى مما تصنعه عقول آخريين لا أعرف كيف أخاطبهم وأين وكيف.
أبناء الخيام وأبناء القصور فى مذلة الضياع.لا كينونة تتجاوز بهيمية الوجود.تلاحقنا التكنولوجيا بصورها وأخبارها وفوضى عوالمنا فلا نعرف كيف نضبط ذلك الكولاج فى صورة ثابتة.يلاحقنا الموت المتقدم والمتخلف والأسلحة وإختلاط الأوراق فلا نحدد عدونا من صديقنا وسريع ما يصبح الأمر مثل الخلط السريع للعبة الورق أو لعبة شطرنج بلا قوانيين ولا أرضية.
القتل أسهل من التفكير والتنكيل والهدم أسهل من التحاور وصبر البناء.كأننا حشرنا فى سيارة إسعاف وسيارة موتى ومشرحة وعلبة ديناميت.نجلس على قنابل تتفجر بنا وحال ما يموت من يموت نختار قنابل جديدة لنجلس عليها دون ذاكرة ولو قصيرة أو مؤقتة لما قد حدث لنا للتو.ندفن موتانا أو نتركهم هكذا فى العراء ولا نبحث عن أسماءهم ونكتفى بأن ندعوهم شهداء أو ضحايا أو مجرمون أو نجد لهم أرقاما فى أحسن الأحوال وننساهم سريعا كأن لم يكونوا وكأن لم يموتوا.نعم نحن نفعل ذلك وهذا ما رأيت طوال الأعوام التى عشتها.
لا أعرف حتى ما جدوى الكتابة ولمن.أكتب فقط كى أنطق ألمى هذا ,كى يخرج القليل منه من قلبى ليصنع ولو حيزا قصيرا للتنفس.
منذ الأمس وأنا أحمل فى رأسى صور عملية القتل والدماء وجسد القذافى الذى تضربه جموع تحمل أسلحتها وصراخها وتكبيراتها المتوحشة التى تسىء إستخدام إسم الجلالة.وجهه المضرج بالدماء وشعره فى قبضة كف تسلخه واللكمات على وجهه وثقوب الرصاص وجثته بين سيقان تعودت ذبح الخراف والتهالليل البدائية والمتوحشة وصور الجثث أمام الأنابيب وجثة إبنه وخرائب سرت المهدمة ونشوة رئيس وزراء بريطاني وواو الأمريكية هيلارى كلينتون وتصريحات بيرلسكونى أن الحرب إنتهت ومباركة أوباما وإعلان فرنسا إنتصارها.ولسبب ما أستحضر بريمر فى العراق وتزورنى صورة صدام يشتق وينحر فى صبيحة العيد.أشاهد نشوة الليبيين وأتذكر نشوة العراقيين بالأمس.والحفرة والسيناريوهات والتمجيد والتبطيل لوجوه نراها للمرة الأولى بلباس عسكرى وذقون وإفتتاحيات تكرر إسم الله وسرد تفصيلى لكيف إقتنصوا هذا وذلك.وأتساءل دين من هذا الذى يتحدثون بإسمه وأية قيادة تلك التى يحلون محلها وهم يصرحون ويحكون ببدائية عما أنجزوه ويكررون الحديث عن المخدرات والفياجرا التى وجدوها.ثم يتحدث أصحاب الكرافتات وبجلافة لا تبرر ما يحدث عن حقهم وتمثيلهم وكل يروى روايته بإسم المجلس الفلانى والعلانى فأتذكر علاوى وغيره ممن ركبوا الدبابات الأمريكية عندما دخلت بغداد ثم إمتطوا الحكم تحت الإحتلال وحولوا العراق إلى مذابح طائفية وتفجيرات وقسموها وعاثوا فيها فسادا ولا يزالون.وأرقب قنوات الجزيرة والعربية وكأن الحرب حربهم وهم يت

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الأحمر والأخضر

كتبها ظبية خميس ، في 19 أكتوبر 2011 الساعة: 07:17 ص

 

الأحمر,والأخضر.
                                                                    بقلم ظبية خميس
 
 مغمورة الأنفس بطمى خليقة لاتدركها.من عاش ويعيش الراهن تتفتت نفسه إيابا وإرتحالا فى حال لا قعود له ولا إلتفات إلى ماكان ,يحاصره اليباب وسرابات تتأرجح ومكبوتات تتفجر وقلق يدوم إلى ما يشاء الله.
لا تجد الأشجار من يشذبها ويرويها,ولا الأطفال يجدون أحضان أهليهم,وأما كائنات الله السائبة فلها الله بعد أن شوه كيانها الإنسان.لا يعرف العربى نفسه اليوم فى عالم تتضانك قواه وتتضاد مصالحه ويلهو فيه من يلهو ويمتص الدماء من يمتص.لا مثل تشكل عالمه ولا نظام يستوعبه ودماءه تغسل عتبات الطرق وأنفاسه تهدر بالغضب والضجيج والمطالب التى يتوجه بها إلى من لا يجده.
العربى الذى شكلته لبنات الخليقة الأولى وتراكمت خلاياه من نسيج معتقدات وأديان وتلونت مشاربه بتعدد تشكيلات محيطه فى الداخل ومن حوله,وتساربت حوله الدول والأمم.العربى الذى إستعبد وإستعبد وحارب وإحتلته أفكار وجيوش,ذلك الذى حصد هشيم نفسه وهشيم الآخرين.
من هو اليوم وماذا يريد؟وماذا تبقى له من ملكة الحضارة والفكر والقيادة وزمام أمره؟!
مثل خرائط من خراج مهول تتفجر الأقطار العربية:الجثث والحرائق والإقتتال والسجون.شوارع مغمورة بالهتافات والدماء وأعمار تقطف مشوهة الأجساد ونفوس يتقاذفها الخوف وا

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الغراب وصناعة التاريخ.

كتبها ظبية خميس ، في 28 أغسطس 2011 الساعة: 14:44 م

 

الغراب وصناعة التاريخ.
                                                                بقلم ظبية خميس
كأننا فى لحظة قابيل وهابيل وأحدنا ينتظر الغراب ليلقنه كيف يدفن أخيه!
جثث ومطالب ودماء تنزف وآلهة لا ترتضى غير التحطم والتحطيم.زمن أول لا شك-بربرى وبدائى يقتنص لحظته-نعود لشريعة الغاب بعد سقوط أصنام ظنت أنها مختلطة.من أراد يأخذ دم الآخر بيديه وتدك المدن ويسرى قانون الإستقواء:دم مباح وأعراض وبيوت وأوطان.
كل شىء يفوق الخيال ذلك الذى فشل فى رؤية دماء الحضارة والحروب الأولى وكأن الحجاج وهتلر ونيرون والمسيح وهولاكو والإسكندر ورمسيس وموسى وقريش والمهاجرين والإخدود والفيل إجتمعوا تحت سماء زمن واحد.
وجوه تنتصر بوحشية كأن الدماء تسيل من أنيابها،وطغاة يفرون إلى جحورهم مسلطين جيوشهم وعسسهم على الشعوب،ومحاربون بعضهم يهبط من السماء وآخرون يبدون كزبانية جهنم.من يقتل من؟ومن أجل ماذا بعد كرسى العرش؟
والمؤكد أنه سقط النظام.ربما لدينا فقط ،ولكن بعض من أعمدته تسقط من بقية العالم أيضا.
لا حصانة لدولة فليس الشعب أو بعضه يسقط النظام بل روؤساء دول آخرين-ليسوا بأفضل بكثير-وقوى أممية غربية ومرتزقة وقتلة مأجورين ويكون التبرير شعار إنسانى كبير لا تترجمه جثث الضحايا ولا دك المدن ولا الحرائق المشتعلة وتختلط علينا الشهور فلم يعد هناك أشهر حرم وتختلط علينا لغة الأصدقاء والأعداء وتبرر الوسيلة الغاية بحسب ميكافيلية ترجح فيها أهمية الصفقات على مفاهيم الحرية والكرامة والنخوة الوطنية.
من نحن اليوم؟من كنا منذ شهور،وإلى أين تئوول بنا السنين؟
أيها الخوف من فينا هزم الآخر،أم أنك تتحول فينا من شكل لآخر؟
ماالذى سقط منا وفينا،وماالذى يتركه ذلك الفراغ المخيف،وهل للطواغيت جلود حيايا تتبدل بوجه جديد.أرى فيما يرى الرائى غابات معتمة تشرب من ماء أحمر يسكنها الضباع وبنات آوى.أرى الخراب مدويا ومقاصل ثأ

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

ناصية الحياة.

كتبها ظبية خميس ، في 18 أغسطس 2011 الساعة: 13:13 م

 

ناصية الحياة.
                                                            بقلم ظبية خميس
 
على حافة العمر الذى يعدو نحو الضفة الأخرى ترى الدنيا بعين دائرة تدور نحو إكتمال نقصانها والذى سيستدير من جديد فى عمر قادم لشخص آخر ذات يوم من أيام علم الله.
تقول أما إنقضت,أما إنفضت تلك الدائرة المشغولة بدوائر بلا حد فى داخلها دارت طوال حياتك ولا تزال تدور؟أما إنفضت بعد!ولا شىء يتوقف ولا شىء يأخذ شكله النهائى لا فى النفوس ولا فى مرآة الدنيا المتحولة والمرتجة كإنعكاس صورة وجه فى مرآة الماء.
ولله الحمد من قبل ,ومن بعد.
تمسك بناصيتك وتمشى راجيا ألا تتفتت قبل الآوان.
وقد إنشغلت منذ البدء بإكتشاف معنى الحياة تغير زاويتك بتغير ميزانها,تطرق الطرف متأملا,وتطلقه صاعدا,وترنو به لتنظر حدود الدنيا,حدود العدم.تركض فى فوضاها راجيا أن تدرك النظام,القانون الذى يسردها عليك وبك وتمسك بماء كل ذلك وما أن تشد قبضتك حتى ينساب من يدك بخارا ووهما يتشكل سحائب أمل ورغبات.
توارى الثرى من أنجبوك ومن أحببت ومن صادقوك أو صدفوك وتقول ليس بعد مازال لدى ما أفعله فيها ومازال لديها من سحائب الرغبات والأمل ما يفيض عن حاجة التراب إلى.
وما من أمل ولا حلم إلا ويسرى حثيثا إليك بزعانف تسبح عابرة مافوق التوقع وماهو أكبر من صدع الفجاءة,فترتسم الحدود بين حلم وكابوس وأمل ورهبة وتتساقط لبنات

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

التالي